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Texto
6.1
El Tratado del Ebro.
"Por
aquella época, Asdrúbal, actuando de modo inteligente
y pragmático, hacia en todo grandes avances. Los romanos,
al ver que el poderío de los cartagineses era cada vez
mayor y mas temible, se decidieron a intervenir en los asuntos
de Iberia. Cayeron en la cuenta que se habían dormido en
los tiempos anteriores y que habían permitido a los cartagineses
constituirse en una gran potencia, por los que, en lo posible
recuperar el tiempo perdido. Por aquel entonces no se atrevían
a dar ordenes a los cartagineses o a hacerles la guerra, ya que
pendía sobre su nación el temor a los celtas y esperaban
cada día una invasión. Adulando a Asdrúbal
y tranquilizándole , decidieron hacer frente a los celtas
y luchar contra ellos. Pensaban que jamás podrían
dominar Italia, y, ni siquiera habitar seguros en su patria, teniendo
a tales gentes como vigilantes sobre sus cabezas. Por estas razones,
enviaron embajadores a Asdrúbal para firmar un acuerdo
en el que sin mencionar al resto de España, se decía
que los cartagineses no podían traspasar el río
Ebro con fines belicosos. Al mismo tiempo emprendían la
guerra en Italia contra los celtas".
Polibio Historias II.
Texto
6.2
La transición al colonato.
Agobiados
por los impuestos, indigentes por la justicia de las leyes, se
entregan a los grandes para ser protegidos, se hacen dependientes
de los ricos y pasan a estar bajo su poder arbitrario y su dominio.
Sin embargo, yo no juzgaría esto grave o indigno, mas bien
me felicitaría de esta grandeza de los poderosos a los
que los pobres se entregan, si no fuera por que venden sus patrocinios,
si fuera por sus sentimientos humanitarios y no por su avaricia
por los que defienden a los humildes. Parecen proteger a los pobres
para despojarlos, pues todos los que parecen ser defendidos entregan
casi todos sus bienes a sus defensores antes incluso de ser defendidos.
¿No es inaceptable y horrible - no digo que los espíritus
humanos puedan soportarlo, si no que es difícil entenderlo-
que los mas pobres y miserables, despojados de sus débiles
recursos y arrojados de sus escasos campos, estén, sin
embargo, obligados después de haber perdido sus bienes,
a pagar el impuesto de estos bienes que ya no tienen?. Usurpadores
duermen sobre sus bienes y los desgraciados pagan el tributo en
vez de los tales usurpadores. Estos a los que la usurpación
ha arrancado sus bienes, la exigencia de los impuestos les arranca
también la vida. Así que algunos, mas alertados,
cuando pierden sus escasos bienes, huyen ante los perceptores
de impuestos, y llegan a los dominios de los grandes y se hacen
colonos de los ricos. Y con frecuencia, aquellos que huyen desesperadamente
hacia cualquier refugio, por miedo a sus enemigos o por que han
perdido la integridad de su estatuto de hombres libres, se unen
a la categoría abyecta de los inquilini (colonos), obligados
por la necesidad, de tal forma, despojados tanto de sus tierras
como de su condición se ven privados de todo, hasta de
la libertad".
Salviano,
obispo de Marsella "Las luchas sociales en Roma"
Texto
6.3
La transición de la antigüedad al feudalismo.
"El
feudalismo occidental fue fruto de la fusión de elementos
romanos y germánicos, de un sistema de producción
esclavista y otro primitivo-comunal. Como es lógico, la
distinta proporción de estos factores, y los diferentes
momentos históricos que presenciaron su integración,
han determinado la aparición de diferentes topologías
feudales. En España, la topología ha venido a caracterizarse
por su desviación del modelo general.
Curiosamente, señala García de Cortazar, desde el
siglo III D.C.,los hispano romanos se hallaban insertos en un
proceso caracterizado por la ruptura de los lazos de derecho público
entre el emperador (que simbolizaba el estado) y el súbdito;
la ruralización acelerada, que sepultaba una civilización
urbana, fundamental para transmitir decisiones de gobierno y garantizar
las relaciones políticas públicas; y la creación
de grandes propiedades agrícolas autosuficientes. Este
proceso había colocado al individuo en un contexto de arbitrariedad,
confusión y aislamiento, que le impulsaba a buscar garantías
reales, como la entrega de bienes y personas, a un noble, o su
conversión en siervo, creándose un mundo basado
en las relaciones y solidaridades de tipo personal-servil.
La España visigoda consolidó y aceleró este
proceso, en virtud, principalmente, de la hospitalitas, y de la
entrega del poder real en manos de la nobleza, que por causa de
las continuas guerras, se habían instalado como gobernadores,
casi autónomos, en sus zonas. Comenzarían a aparecer,
ahora, elementos típicamente feudales, y de forma muy temprana.
Sin embargo, solo dos siglos separaron la ocupación visigoda
de la conquista musulmana. En este espacio de tiempo solo pudieron
aparecer las combinaciones mas confusas de elementos germánicos
y romanos. Después de los asentamientos visigodos, y durante
una amplia fase de este periodo histórico, se produjo una
completa separación legal de las dos comunidades. En estas
condiciones no era posible ninguna síntesis avanzada.
La España cristiana visigoda caería un siglo antes
de que el feudalismo europeo arraigara plenamente. La herencia
visigoda quedaría pues, totalmente barrida de la historia
española, salvo en la sociedad cristiana residual del Norte."
Perry Anderson "Transiciones de la Antigüedad al feudalismo.
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