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1.
LOS ORIGENES DEL CALIFATO.
Tras
la llegada de los musulmanes a la Penisula Ibérica, esta
habia pasado por una fase de dependencia del Imperio Islámico
(Waliato o emirato dependiente), proclamando posteriormente su
independencia, tras la purga de la familia Omeya (emirato Independiente).
A mediados del siglo X, los emires (reyes) de Al-Andalus, decidieron
romper lazos con el Islam y alcanzar la autonomía religiosa,
lo que les elevaría al máximo grado de soberanía,
esta actitud ha y que buscarla en varias razones:
1-El
caos interno,con rebeliones, provincias rebeldes al gobierno central
y alzamientos militares, lo que exigía un poder fuerte.
2-la fragmentación política del mundo islámico
3- Las tensiones entre abbasies y omeyas, dirigentes del Islam
y Al-Andalus respectivamente
4- la crisis económica
5- el avance cristiano desde Asturias y Aragón
Todo
ello tendría su punto final con la llegada al poder del
príncipe omeya Ab-del-Rahman III, que iniciaría
una época de esplendor con la creación del califato,
cuya capital se encontraría en la ciudad de Cordoba. El
joven emir:
- rompió sus vínculos con el resto del Islam (salvo
en lo concerniente al comercio) proclamandose enviado de Dios
y guía de creyentes (califa)
- corto la intolerancia religiosa, sabedor del debilitamiento
económico que producía la persecución de
los comerciantes y pequeños agricultores;
- recuperó los territorios independizados;
- reestructuró la administración dotándola
de profesionales y eliminando la entrega de cargos y puestos que
podía haber conducido a una incipiente feudalización;
- repartió tierras entre los campesinos;
- inició la intervención económica del estado,
- afrontó con éxito los ataques vikingos
- e inició una política de mano dura y feroz agresividad
contra los reinos del norte que los llevaría al colapso
militar y económico (victorias de Valdejunqueras, Osma
y Simancas, además de innumerables razzias, entre las que
se cuentan la destrucción de Oviedo, Santiago o San Millán
de la Cogolla).A mitad de su reinado, el califato cordobés
era ya la primera potencia militar, económica y cultural
de Europa. Embajadores de todo Occidente viajaban a Córdoba
para rendir pleitesía y firmar acuerdos de paz, mientras
decenas de artesanos, artistas y científicos, buscaban
la protección del califa.
Mezquita
de Cordoba, una de las grandes obras del califato
2.LAS
FORMAS DE VIDA DE AL ANDALUS
2.1-La
organización política.
a.
El poder musulmán es teocrático y se concentra totalmente
en manos del califa.
b. A fin de evitar la feudalización, el poder es mantenido
por el califa en sus manos ejerciéndole a través
de una importante administración profesional. Ello va asociado
a un fuerte desarrollo de las universidades, al cobro de impuestos
y a la unión social en torno a su fé.
c. El jefe de la administración central es el visir. Otros
cargos importantes son los administradores de las coras o provincias
(walis) y los alcaldes (cadi),junto al resto de los funcionarios.
d. Hasta la llegada de la secta malequí, los visigodos
capitulados y las comunidades mozárabes fueron respetadas
y pudieron gozar de ciertas libertades, respeto y cierto poder
(los terratenientes en sus tierras).
2.2-La organización económica.
a.
La economía andalusí fue una economía diversificada,
de carácter urbano y no autosuficiente.
b. El sector mayoritario fue el comercial, especialmente el comercio
internacional de intermediación, para el que Al Andalus
era un auténtico cruce de caminos entre Africa, Europa
y Oriente. Junto a ello destacaron la artesanía (armas,
barcos, curtidos, textiles de consumo y lujo, madera y orfebrería),la
agricultura selectiva de regadío y la ganadería
(ovina bereber y caballar).
c. La propiedad estaba muy repartida, predominando el minifundio,
tanto artesanal (mozárabe y árabe), comercial (judio
y árabe) y agrícola (bereberes, árabes y
muladies principalmente. La gran propiedad se circunscribía
a la artesanía estratégica (estatal) y a los grandes
latifundios estatales, de la nobleza árabe y mozárabe,
estos hasta el siglo XI.
d. Para mantener los servicios comunes y las infraestructuras
económicas existía un notable nivel fiscal, mas
alto para los no musulmanes que para los creyentes. Existían
dos tipos de impuestos, los de renta y los de patrimonio (Azaque).
2.3-La
organización social.
a.
Hasta el siglo XI en que los malequies y las invasiones norteafricanas
iniciarían una oleada de fanatismo e intolerancia fue una
sociedad multiétnica y plural.
b. Los principales grupos eran los árabes, mozárabes,
bereberes, judios, eslavos y muladíes. La jerarquia era
tanto étnica como económica y las relaciones de
base jurídica, salvo en los latifundios mozárabes.
En
resumen, durante esta época Al-Andalus alcanzó por
tanto:
a-una
organización politica teocratica y centralizada
b-una sociedad libre y tolerante alejada de los principios feudales
y con fuerte presencia del estado como garante, donde la preminencia
de los arabes frente a bereberes, mozarabes o judios no era un
signo de existencia de estamentos.
c-una fuerte economia basada en las parias (tributos cobrados
a los cristianos, la agricultura de regadio, la artesania, la
existencia de amplias capas de pequeños propietarios y
el comercio internacional de intermediación
Vista
exterior de la mezquita de Cordoba
3.
EL FINAL DE CALIFATO.
A
su muerte, los reinados de Al Hakem II y Hixem II mantuvieron
la misma línea. El poder, sin embargo, fue estructurado
de forma muy personal, por lo que tras el paso de estos califas
de fuerte autoridad Al Andalus habría de regresar en la
inestabilidad. Así durante el periodo amiri (el gobierno
del genial visir y general Almanzor), la hegemonía árabe
comenzaría a apuntar a la decadencia ante
-
la falta de nuevos califas con capacidad de mando.
- Las tensiones sociales entre bereberes, árabes y eslavos
- La decadencia del comercio con oriente
- El rebrote de los movimientos de intransigencia religiosa (malequies
que exhoratban a la perseción contra mozarabes y judios
)
- La progresiva maduración de los estados del norte
- La oposición de la nobleza árabe al creciente
poder de funcionarios como los amiries ( Almanzor y su familia),
en detrimento de la nobleza tradicional.
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Básico 7