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1.
CUESTIONES BASICAS
El
feudalismo es una civilización de orígenes europeo
y base cristiana que se desarrollo en Europa principalmente durante
la Edad Media y, con ligeras modificaciones, durante la moderna,
y que arranca de la disolución y decadencia de la civilización
romana, por una mezcla entre elementos propios de esta cultura
y de la germana. Lo mas importante de conocer
es:
1-
el feudo es la unidad básica de producción
2- el origen de estas propiedades reside en los privilegios entregados
por los reyes a los nobles (beneficium, donación e inmunidades)
como pago a sus servicios.
3- el feudo esta constituido por la zona nobiliaria (reserva)
y las tierras explotadas por los campesinos, sobre las que el
ejerce un poder (manso). Aunque el noble no posea un dominio real,
si ejerce un dominio útil, en contraprestación a
sus servicios
4- el campesino no se puede desplazar de su tierra, no es libre
(adscripción o remensa) y debe obedecer a su señor,
como si del estado se tratase, por un vinculo personal, no legal
(servidumbre).
5- inicialmente agrícola autosuficiente, este modo de producción
evoluciona con la reconquista y repoblación hacia el desarrollo
de las ciudades, como vía de salida de los excedentes,
y por motivo de los fueros, y con la conmutación de la
adscripción por contratos de arriendo o censos. Una causa
importante de esta evolución es la iglesia, que introducirá
en sus monasterios innovaciones técnicas destacadas.
6- el feudo no es solo una unidad económica, en él,
el señor ejerce una autoridad, con obediencia a su rey,
es un señorío jurisdiccional, cobra impuestos, levanta
ejércitos, imparte justicia, etc.
Santillana
fue sede de una importante jurisdicción señorial
2.
LA ORGANIZACIÓN POLITICA
La justificación del poder es religiosa
(uno de los máximos teóricos de esta idea seria
Santo Tomas de Aquino), pero su aplicación no responde
a normas religiosas, aunque ciertos valores cristianos están
claramente presentes en la actuación de los reyes.
En Navarra y Aragón la idea se completaba con el concepto
de que Dios le había entregado el poder al pueblo y este
a al Rey a quien controlaba a través del parlamento (cortes),
en el que estaban representados los estamentos). Este aspecto
es muy importante, por que ello explica que los reyes occidentales
creen estados mas poderosos y centralizados que los orientales.
El gobierno central en esta época es débil por tres
motivos:
-
Son sociedades débiles, con pocas necesidades y pocos recursos
(hasta el siglo X al menos).
- La herencia de descentralización visigoda
- Los reyes precisan del apoyo de los nobles, a los que al no
poder pagar les compensan con la cesión de autoridad y
tierras
Por
ello el poder central (el rey) tiene un papel
meramente coordinador. La mayoría de las funciones de lo
que debería ser un estado están en manos de los
señores territoriales que lo ejercen libremente con los
únicos limites de los códigos tradicionales (consuetudinarios)
y el honor y los valores morales de la época. Los distintos
señores solo se unen bajo el mandato real en caso de conflicto
o peligro. Por lo demás un mundo de feudos aislados y autosuficientes
no precisaba de poder aglutinador.
La unidad política básica es el feudo o señorío
jurisdiccional. Es un territorio en el que un noble,
por delegación real, asume y ejerce autoridad judicial,
legislativa, administrativa y militar, quedándose con parte
de la renta campesina y dominando a la población. Ellos
por tanto gobiernan el país a través de sus feudos
o territorios
Con el desarrollo urbano del siglo XI, los grupos
artesanos y comerciantes comenzaron a emerger como un nuevo poder
y la complicación de la vida en un mundo ya no autosuficiente
y aislado obligó a crear estructuras de poder que dieran
cobijo a todas las partes sociales y sirvieran para solucionar
los problemas de una sociedad en expansión. Así
surgieron las primeras administraciones centrales (cancillerias,
tribunales superiores de los reinos y a la vez consejeros del
rey), representantes del rey en los territorios (merinos y bailles),
órganos de representación social (cortes estamentales)
y organismos locales (ayuntamientos).
Dentro de estos limites existieron dos variantes: la monarquía
centralizada y fuerte (castilla) y el modelo pactista y federal,
de rey débil (Confederación catalano-aragonesa).
En ambos estados (como veremos en el tema 14), los reyes harían
un esfuerzo progresivo por asumir el ejercicio de la justicia,
de la creación de leyes, del monopolio militar y de la
administración del reino
Desde
el siglo X, junto a los señoríos jurisdiccionales,
los reyes Instituciones del reino comienzan a crear instituciones
que les ayuden a gobernar territorios que por la reconquista son
cada vez mas vastos, y que son mas complejos de gobernar, pero
al mismo tiempo, es un intento de recortar el poder nobiliario.
Estas instituciones son:
1-
Curia Regia (asesora al rey en asuntos internos de la Casa real,
asuntos públicos y judiciales)
2- Cortes. Asamblea que representa a partes iguales a los
tres estamentos, con lo que los privilegiados poseen 2/3 de los
votos.
En Castilla representa a la nobleza,el clero y las ciudades. Careció
en principio de funciones y periodicidad definidas, pero asesoraba
al rey, proponía y controlaba todo lo relativo a impuestos
(curioso pues los privilegiados no pagaban). También controlaban
los limites del rey y proclamaban y tomaban juramento al heredero.
En Aragón, desde la creación de la Confederación
existieron varias cortes (Cataluña, Aragón, Valencia,
Mallorca y Napoles), poseían funciones similares a las
castellanas, pero su control sobre el rey era mayor, por la Teoría
que explicábamos al principio de este tema. Junto a las
cortes existía en cada reino un gobierno territorial o
generalitat.
3- la Hacienda era controlada por el rey y las cortes.
4- la justicia era impartida en cada feudo por los señores,
que ejercían las funciones civiles e incluso militares
del rey. En Aragón existia el Justicia mayor ,noble encargado
de defender los privilegios estamentales frente al rey.Pero la
tendencia en estos siglo fue hacia la creación de tribunales
territoriales o audiencias.
5- El rey imponía su autoridad a través de delegados
llamados merinos en Castilla y Batlles en Aragón.
6- La administración local estaba en Castilla en manos
de los concejos originados por las behetría y los fueros.
Su poder creció tanto que para reducirlo, se crearon los
regimientos (regidor), que velaba por el poder del rey en cada
ayuntamiento. En Aragón, grandes ciudades como barcelona
estaban regidas por organismos como el Consell del Cent, órgano
elegido entre los ciudadanos honrados, mercaderes, menestrales
y artistas.
3. LA ORGANIZACIÓN ECONOMICA
La economía feudal fue, hasta el siglo XI, agrícola,
autosuficiente, de bajo nivel técnico y propiedad sumamente
concentrada. Aunque sobre eso es preciso comprender que el concepto
de propiedad es confuso, y muchas veces se confunde con el simple
interés y privilegio alcanzado por los señores de
cobrar rentas a los campesinos, aun siendo la tierra de estos.
El problema de la propiedad se agravaría cuando desde el
siglo XI, los señores obtuvieron los señoríos
jurisdiccionales, territorios, propios o no sobre los que ejercían
funciones estatales (feudum cuando tienen carácter hereditario,
beneficium cuando tiene carácter temporal), a los que se
vieron forzados los campesinos a encomendarse, por diversas causas
( ataques musulmanes, presión de los poderosos,..).
Este señoríos territorial supuso
la existencias de una reserva del señor, trabajada
por siervos, y unos mansos o solares, esparcidos por aldeas,
trabajados por campesinos libres o siervos . Las rentas de estos
señoríos se pagaban en especie: una parte de la
cosecha y, sobre todo, en días de trabajo (sernas) que
el campesino se veía obligado a realizar en la reserva
del señor.
En general estos servicios tendieron a hacerse en forma de censos
o arrendamientos sobre parcelas de tierra, de modo que le proporcionaba
dinero o productos comercializables. Desde fines del siglo XIII
y con la crisis del siglo XIV, esto se generalizó. Además
se produjo una adscripción o fijación del
campesino a la tierra ( servidumbre), es decir se le obliga
a permanecer, a él y sus hijos en la tierra del señorío.
Por último se instituye el mayorazgo (privilegio
de no perder la tierra los señores y traspasársela
integra a su heredero varón) como una forma de asegurar
la continuidad de sus dominios y rentas familiares a través
de esta forma de vinculación.
Los señores feudales obtenían su riqueza
del cobro de fuertes impuestos a los campesinos a cambio de su
protección y del permiso para explotar sus tierras. Corveas
(parte de la producción en especie), sernas (días
de trabajo gratuito en las fincas del señor o reserva),
ban (pago por el uso de máquinas de monopolio como el molino)
y derechos señoriales (pago por el ejercicio de servicios
como impartir justicia o protección, labores normalmente
estatales en otros tiempos).
A partir del siglo XI, la reconquista, que proporcionaba
nuevas tierras, comenzó a crear excedentes y con ellos
necesidades de comercialización. La abundancia propicio
nuevas necesidades y lujos y el mundo cerrado y autosuficiente
se comenzó a mezclar con la aparición de ciudades,
artesanos, pequeños comerciantes y campesinos libres surgidos
de los privilegios de vivir en zonas de frontera. Los nuevos grupos
se organizaron (gremios y guildas) y el rey comenzó a apoyarles,
viendo en ellos a los aliados que le ayudarían a construir
un estado fuerte privando a los nobles de sus derechos políticos.
Una gran importancia en esta evolución económica
la tuvo la iglesia que desde sus monasterios innovaba y ejercía
la labor de vanguardia. También la influencia de la economía
musulmana.
Son sectores típicos de esta época los grandes
latifundios de secano del sur castellano (Mancha), las grandes
asociaciones de ganaderos trashumantes (mesta) y las ligas de
ciudades comerciales (liga catalana o liga de ciudades laneras
de Castilla).
Aspectos novedosos son la aparición de asociaciones
profesionales (guildas, gremios o mesta),mercados (ferias)
nuevas técnicas (letras de cambio, moneda, compañías,
taulas o barcos que navegan sin cabotar),y censos y remensas (sistemas
contractuales señor-campesino).
Castilla adoptó un modelo mas basado en la comercialización
de materias primas, por los grandes excedentes de la mesta y de
los latifundios reconquistados. Aragón tuvo un modelo mas
heterogéneo, autosuficiente en el interior, agrícola
excedentario de regadío en el valle del Ebro y artesanal-comercial
en las vigorosas ciudades costeras, las cuales eran mas ricas
que las castellanas al depender menos del campo circundante.
La ciudad castellano-leonesa fueron preferentemente núcleos
de reunión de agricultores-ganaderos, centros religiosos
y administrativos dominados por la nobleza ganadera. Casi nunca
tuvieron gremios o, en caso de darse una producción artesanal,
se limitaba a abastecer mercados muy reducidos.
Hasta el siglo XV solo fue importante el núcleo de ciudades
del Camino de Santiago. Desde el siglo XV, la inserción
de Castilla en el mercado europeo hará que aparezcan nuevas
ciudades . Así el eje Burgos - ciudades del litoral cantábrico
fue el triángulo de exportación de lana a Flandes,
y Andalucía occidental (en tomo a Sevilla) era el eje de
comercio de productos de alimentación y mercurio de Almadén
a través del estrecho hacia Génova-Flandes. Otros
núcleos se crearon alrededor de las grandes ferias como
Medina del Campo.
En la Corona de Aragón, las ciudades fueron más
importantes, además de centros de acumulación de
excedentes agrarios y de dinero de las parias, desarrollaron una
importante artesanía (gremios) que les permitió
reducir la compra de productos extranjeros e incluso la venta
de sus manufacturas (tejidos, objetos metálicos, construcciones
navales,...). Libres del dominio nobiliar, alojaron a una rica
burguesía comercial gracias a la apertura de nuevas rutas
y del dominio del Mediterráneo. Se trataba de un comercio
de importación y exportación en el que tuvo gran
importancia el comercio de esclavos. Sin embargo, la crisis de
los siglos XIV y XV hará que esta burguesía comercial
retire sus capitales del mundo del comercio para invertirlos en
la compra de tierras y señoríos acercando sus intereses
a los de la nobleza con la que formaron una auténtica oligarquía.
De entre todas las ciudades destacaba Barcelona.
4. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
La
feudal fue una sociedad cerrada, jerárquica
e inflexible en la que se pretendía aprovechar al máximo
las energías sociales eliminando las libertades individuales
(modelo contrario al andalusi).
Las relaciones entre los individuos eran de tipo
personal no jurídica. Cada individuo prestaba fidelidad
a otro, con el que establecía un pacto recíproco
de obediencia y protección (servidumbre en caso de un campesino
a un señor, y vasallaje entre señores). La fidelidad
era ley y estaba por encima de toda norma igualitaria, imparcial
o racional.
Los individuos estaban encuadrados en estamentos.
Cada individuo pertenecía a uno de por vida y de nacimiento
en base a su función social y a su origen. Dos estamentos
tenían múltiples privilegios (poseer tierras, portar
armas, no pagar impuestos) a cambio de defender al grupo de otros
hombres y dirigir la sociedad (guerreros o nobles), otros por
rezar y transmitir la cultura (clérigos). El tercer estamento
era el encargado de trabajar y obedecer, no recibiendo a cambio
privilegio alguno. Para su mantenimiento, cada privilegiado tenia
el derecho de explotar a un número de campesinos, a los
que debía proteger y gobernar, y los cuales no podían
abandonar ni a su señor ni a su tierra (adscripción),salvo
excepciones provocadas por la guerra o la reconquista (behetría,
por ejemplo).
La situación comenzaría a cambiar a partir del siglo
XI con los cambios económicos expuestos.
El sistema estamental fue mas rígido en la Confederación,
pues en Castilla el mayor avance reconquistador proporcionó
mas tierras, favoreció mas el comercio, obligó a
realizar mas concesiones a los campesinos para conseguir repobladores
y fortaleció la figura del rey ante los nobles, como líder
guerrero común (el rey representa la autoridad común
frente a los particularismos).
La
explicación teórica que de estos estamentos hicieron
los intelectuales de aquellos tiempos es doble:
- se basa en cuestiones religiosas (cada miembro de la sociedad
es un órgano que se debe completar con los demás
para el todo funcione, en un orden místico de origen divino)
- y funcional (unos solo luchan, otros solo rezan y otros mantienen
a los anteriores, y así se aprovechan al máximo
las energías y las facultades de la sociedad.
Posiblemente,
se hizo esta ordenación, seguramente, para afianzar la
estructura de por sí muy cerrada (no se podía o
era muy difícil cambiar de estamento) y defender los privilegios
de los propietarios de la tierra.
El señorío era la estructura jurídica clave
por la que los no privilegiados sufrían de algún
modo el sometimiento o dependencia respecto de los privilegiados.
Por el señorío, los estamentos privilegiados acaparaban
funciones de gobierno y administración que correspondían
al rey, sobre sus propias tierras e incluso otras que no eran
de su propiedad. Con ello la condición de hombres libres
acabó desapareciendo en el campo, por cuanto los campesinos
se vieron obligados a encomendarse a un noble o un monasterio,
quedando adscritos a la tierra. El éxito de estos privilegiados
consistió en hacer hereditarios estos señoríos.
A partir del momento en que la nobleza y el clero privilegiados
acapararon, en sus feudos o en sus señoríos, una
importante parte del poder político que correspondía
a los reyes, desapareció la antigua concepción romana
del Estado, ya no había un Estado-gobierno con sus funcionarios
y súbditos-ciudadanos y una legislación (Derecho
Romano) que regulaba sus relaciones.
Las relaciones políticas se van a convertir ahora en vínculos
personales; dentro de una pirámide feudal de poder, desde
la base (milites) hasta la cumbre (monarca, conde), el poder asciende
o desciende a través de una relación personal que
llamamos vasallaje. El inmediatamente inferior se vinculaba a
su inmediato superior a través de un rito de homenaje-investidura
que consistía en un homenaje y un juramento que le obligaba
a mantenerle fidelidad, a prestarle ayuda militar y consejo en
los juicios. A cambio de este juramento el vasallo recibia la
investidura de un feudo o señorío.
La gran masa de campesinos fue obligada a encomendarse o lo que
es lo mismo a convertirse en siervos de esta minoría noble-eclesiástica
tan rígidamente estructura da. Dejaron de ser súbditos
del rey para convertirse en siervos de algún miembro de
la pirámide feudal.
La pirámide feudal, por otra parte, era extremadamente
complicada porque un mismo noble podía ser vasallo de varios
señores de los que había recibido un feudo y a los
que había jurado fidelidad. Desde los milites de la base,
cuya vida era semejante a la de los campesinos ricos, hasta los
grandes nobles que vivían con gran lujo, la pirámide
feudal no era otra cosa que un sistema de pactos entre nobles
para defender sus privilegios frente a) rey y, sobre todo, frente
a los campesinos.
Quizás en las ciudades, mayoritaria mente dependientes
de ]a monarquía y con importantes privilegios, aunque las
había que dependían de señores, pervivió
el concepto de libertad y autogobierno. Pero esta sensación
de libertad era un poco falsa, porque también en las ciudades
una minoría de mercaderes ricos o de nobles acabaron quedándose
con el poder frente a una mayoría de artesanos y asalariados
(plebe).
-Nobleza.
La nobleza disfrutó de un mismo estatuto privilegiado que
la libraba de pagar impuestos, le permitía obtener cargos
políticos, jurisdicciones, o mayores indemnizaciones en
los juicios. Por su distinta riqueza se distinguían una
alta nobleza (hombre ricos) de una baja nobleza que ocupaba los
cargos en la administración real.
- El clero, que acaparaba gran parte de la riqueza territorial
cobrando a los campesinos una décima parte de sus rentas
(diezmo) o ejerciendo señoríos jurisdiccionales,
tenia los mismos privilegios que la nobleza. Al igual que en ella,
podemos distinguir entre un alto clero formado por segundones
de la alta nobleza o por los infanzones, y un bajo clero. Fue
el grupo social rector, culturalmente, durante la edad media.
- Los campesinos representaban entre el 80 y 90% de la
población. En principio se diferenciaban, por su distinta
relación con la tierra en: pequeños propietarios
(alodiales) y siervos, pero a medida que se impusieron los señoríos
jurisdiccionales terminaron todos adscritos a la tierra.
Los colonos acabaron siendo la clase de campesinos más
numerosa. Eran libres pero pagaban un censos en dinero a los privilegiados
que ejercían sobre ellos una jurisdicción. Bastantes
emigraron hada el sur en busca de nuevas tierras y libertad (behetrias
y fueros, por ejemplo); muchos se arruinaron y perdieron sus tierras,
con lo que se convirtieron en jornaleros, verdadero proletariado
rural.
- La buguesía es el nombre genérico con que
se conoce al grupo que apareció en las ciudades y se dedicaba
a la artesanía, el comercio o la administración.
y cuya característica fundamental era su libertad. En Castilla
tuvo poca importancia porque las ciudades, en su mayoría,
eran agrícola-ganaderas.
En Cataluña, por el contrario, apareció una numerosa
e importante burguesía formada por comerciantes y artesanos.
También aquí se distinguieron dos grupos: el de
los mercaderes ricos y maestros directores de gremios, que formaron
el patriciado urbano, y una pequeña burguesía de
comerciantes y artesanos cuyos intereses coincidieron muchas veces,
con la masa urbana de obreros oficiales y aprendices. Los primeros
tendieron a comprar tierras y obtener títulos de nobleza,
por lo que sus intereses coincidieron con los de la nobleza residente
en las ciudades y con la que formaron una oligarquía que
procuró a apropiarse del gobierno de las ciudades.
- Judíos y mudéjares eran las minorías
marginadas por su religión o raza. Los primeros formaban
un grupo minoritario dedicado al comercio, oficios especializados
(orfebrería, tejidos,..) o lucrativos (créditos).
Ocuparon también cargos administrativos importantes. Aunque
en principio eran protegidos por la monarquía, pronto su
situación se deterioró y se les obligó a
vivir en barrios separados (aljamas) y a someterse a una legislación
diferente. La crisis del siglo XIV creó un fuerte sentimiento
antijudío (asaltos y matanzas) que llevó a una fuerte
emigración y a conversiones en masa.
Los mudéjares tenían un peso especial en Valencia
donde eran una buena mano de obra campesina. No fueron víctimas
de la intolerancia debido a su escasa riqueza y su poca cultura,
pero si provocaron un general desprecio. Mantuvieron sus costumbres
y, en las ciudades, tuvieron sus barrios (morerías).
Claustro
de la Colegiata de Santillana del Mar
5.
EL PAPEL DEL CRISTIANISMO
En
la sociedad alto medieval del norte, el cristianismo resultó
un elemento primordial. Justificó la organización
general;
creo, mantuvo y extendió la cultura; proporcionó
identidad al grupo; animó y propulsó los grandes
ideales de supervivencia y expansión (reconquista y cruzada);
fue la vanguardia económica; re pobló y defendió
los nuevos territorios a través de ordenes militares; protegió
a los mas débiles y cohesiono a la sociedad.
Sin embargo, los nobles utilizaron los ideales religiosos para
justificar a menudo sus desmanes, usurparon y explotaron
los altos cargos religiosos y manipularon la estructura eclesial
para justificar su poder y su potencial riqueza.
6. LA EVOLUCION FEUDAL.
·
La sociedad feudal española evolucionó merced al
esfuerzo reconquistador de estos reino. La lucha contra el musulmán
hizo que estos reinos adquiriesen excedentes que llevarían
al comercio; se vieran en la necesidad de mejorar y fortalecer
sus estructuras centrales de poder; introdujo privilegios y libertades
entre quienes combatían; favoreció intercambios
rompiendo el aislamiento, e introdujo modelos de otras culturas.
· La reconquista se realizo a mayor ritmo en Castilla por
lo que estas transformaciones fueron mayores ahí.
· Clave en el proceso fue la iglesia al animar, motivar,
organizar, repoblar y luchar (ordenes militares). También
resultaron decisivos los avances militares cristianos (silla de
montar, armaduras, etc);y su facilidad para organizar a toda la
población de manera no profesional, disponiendo de cuerpos
de ejercito abundantes, en su mayoría profesionales, pero
también extemporales.
·
La repoblación, o sustitución masiva de población
y formas de vida en las tierras reconquistadas, varió según
las zonas, variando con ella sus resultados. En las tierras del
norte se asentaron pequeñas comunidades con privilegios,
creando áreas de minifundio (carta puebla y fuero concejil);
en el valle de Ebro y Levante se fijó en condiciones muy
duras a la población musulmana, manteniendo así
las técnicas agrícolas preexistentes (capitulación);
mientras que en el sur el repartimiento de grandes áreas
entre los nobles, según su esfuerzo crearía un terrible
latifundismo (repartimiento).
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Básico 9